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泉友相聚，一友出示一枚背婴戏图大花钱，此钱径64毫米，正面书“五男二女”，穿左右列祥云两朵，背面为男女小儿，各持一物，人物形象生动，上有几只飞鸟在天。钱上儿童着宋代衣冠，钱亦宋铸风格，是花钱收藏中的珍品。
“五男二女”典故最早出自《诗·召南·何彼襛矣序》，孔颖达疏引晋皇甫谧云：“武王五男二女。”后人谓周武王有五男二女，用以表示子孙繁衍，家庭福气。含有这种寄语的花钱，一般多用作婚庆礼品，或佩于腰间，或置于婚房、轿内，以代表亲朋好友的祝福之情。新婚男女入洞房之后，便举行“撒帐”仪式，向道贺的人们撒出糖果、彩纸、钱币以欢娱、庆贺，而在仪式中撒下的钱币便是“撒帐钱”。
相传，撒帐钱的习俗源于唐朝。虢国夫人夫君前妻之子结婚，她从箱中拿出红绸包裹的钱欲作拜见礼。皇上、贵妃却突然驾到，虢国夫人匆忙中将手中的钱撒了一地。皇上见之便问这为何礼，虢国夫人急中生智回答是撒帐钱，从此，婚俗中就多了一项仪式。
撒帐钱通常背书“白头偕老”“金玉满堂”“弄璋添喜”等吉语。但尤以背婴戏图最为珍贵。这类花钱品类较多，通常可分文字、文图、图纹三类。
古人认为，一个家庭生有五个男孩最好。那时的社会分工决定了男丁的地位最高，为此便有了“不孝有三无后为大”一说，因此男丁就象征着明天，俨然男人就成为了“天”。所以像周武王一样生有五个男丁，也就有了大富大贵之象，“五男”之说即有了根据。
“二女”之说源于尧帝特别孝顺的女儿娥皇、女英。后来姐妹俩共同嫁给了舜帝为妻。然而舜的母亲却偏袒二儿子象，象是个品质极其恶劣之人，曾多次谋害其兄，皆得娥皇、女英之助而脱险。舜继尧帝之位多年后，至南方巡视，死于苍梧。娥皇、女英二妃往寻，得知舜帝已死，埋在九嶷山下，抱竹痛哭，泪染青竹，泪尽而死。毛泽东有诗句“九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。”曾予以吟咏。以此“二女”为榜样，人皆希望自己的女儿不但孝顺，还贤良淑德。
清代承继宋代流俗，这类题材的花钱在清初集中出现并发展，自是绝非偶然。清初战乱初定，从统治者到民间，祈求多生育以增加人口的愿望，都非常强烈，这种愿望，自然会适时适度地反映在与民俗息息相关的花钱上。尽管现如今，重男轻女的思想观念，早已为人们所摈弃，但这类花钱作为反映民俗的实物，却为研究古代人口演进提供了重要的参考资料。
