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写此文时，特意在打字键盘旁摆了一枚驱邪降福背五毒花钱，这枚钱制作精美，是典型的清代苏炉。
一位泉友收藏古币之余，间做些相关研究。他说，据《鲁迅日记》载，鲁迅先生首次去北京琉璃厂购古币是在1913年8月16日，那日先生在广文斋以一枚银元买得古泉十八品。此后六年间，先生在古玩市场共购币27次166枚，其品种从春秋战国直至明清，几乎历朝皆有涉猎。其中较为知名的泉品有三字齐刀、甘丹刀、白人刀、兹氏布、戈邑布、安阳布、长子布、得壹元宝、小泉直一等。1956年建鲁迅博物馆时，馆里整理出许广平女士所移交先生藏泉数百枚，大多是普通泉品。可见，先生藏泉主要是为了研究和欣赏。但泉友奇怪的是，鲁迅先生的藏泉中未提及有无花钱，而他知道先生对民俗研究的兴趣是很浓的，为什么不研究花钱中所蕴含的民俗呢？那日他手中恰好持有一枚驱邪降福花钱。另一位泉友看了看他手中之物，一本正经地说：“你也知道呀，鲁迅先生是最不信邪的。”一时众皆大笑。
有邪方驱之，这就是此类厌胜钱的实际功能。旧时端午驱“五毒”，汉代以后这种民俗便体现在了钱体上，历朝各代均有，清朝尤多。
民间传说中的“五毒”，乃五种动物，分别是青蛇、蜈蚣、蝎子、壁虎和蟾蜍。其实，将之合称为“五毒”，是古人的一种误解，因为壁虎本无毒，更遑论剧毒。恰如无毒的鹤顶红被认为是剧毒物一样。
端午节除了纪念屈原之外，其来源还有躲避恶日之说。从谷雨至端午相隔一个多月，时值初夏，病菌和各种虫类，都到了十分活跃的季节，“五毒”也渐趋猖獗，许多疾病也到了高发期，因而在端午的传统习俗中，也有了驱“五毒”。花钱之外，人们也借助其他物品来驱“五毒”。甚至清代有用白玉五毒纸镇的“虎”气来压邪镇毒的，自然界的虫物油光锃亮，令人望而生畏，把玩在手中的玉器，自有天师除邪之感。
笔者收藏的这枚花钱为黄铜质传世品，包浆熟旧自然。钱径45毫米，穿径8毫米，厚2毫米，重约20克。正面钱文为右旋读“驱邪降福”，钱文间饰有含洪福齐天寓意的蝙蝠和祥云二种图案。钱背面为钟馗驱“五毒”图。单表这钟馗，正是纱帽袍靴，执笏朝天像，其口微张，当然是正在念着咒语，脚下卧一小鬼，正是钟馗捉鬼驱毒的形象。钟馗在中国民间传说中，是家喻户晓的驱鬼逐邪之神，尤其在江淮地区，家家悬挂钟馗像以镇宅驱邪。
明代刘溥有诗《钟馗杀鬼图》：“空山无人夜色寒，鬼群乱啸西风酸。绿袍进士倚长剑，席帽飐影乌靴宽。灯笼无光照斜水，怒裂鬼头燃鬼髓。大鬼跳踉小鬼嚎，满地鹈飞不起。如今城市鬼出游，青天白日声啾啾。安得此公起复作，杀鬼千万吾亦乐。”对钟馗做了典型化赞颂，当然，也不难看出其中所存在的祈愿。为钟馗绘制打鬼图，此风至今未减，只近代善画人物的大家，都有此作品。
相传端午时，钟馗也是斩“五毒”的天师，所以人们往往又把钟馗的捉鬼驱毒的形象，铸于花钱之上。这就在古代咒语花钱中，出现了一个有趣的现象，“钟馗驱邪降福”花钱，民间并不称之为“钟馗钱”，而称之为“五毒钱”，俨然配角控制了主场。这类花钱的种类极其繁多，钱上所铸图案大同小异。
一泉友独喜此题材，藏有一枚苏炉大挂花，直径达69毫米，厚有3毫米，通体传世老包浆。正面为“驱邪降福钟馗捉鬼图”，背面楷书“五毒辟邪”。另有一枚直径50毫米的赣炉花钱，正面为蛇、壁虎、蜈蚣、蟾蜍的图案，背面则只有简单的枝叶纹。曾经资深藏友鉴定，此花钱虽然其貌不扬，却出自清中期，为不多见的五毒驱邪（去蝎）花钱。“五毒”中独少蝎子，取的是谐音。这种花钱存世有限，自然收藏价值较高。
